MACAM-MACAM, JENIS-JENIS DAN NAMA ALAT MUSIK TRADISIONAL INDONESIA

Alat Musik Tradisional Indonesia – Sebagai seorang rakyat dari sebuah negara Indonesia yang sangat kaya akan budaya, kali ini saya akan menulis lagi tentang salah satu kekayaan budaya Indonesia yaitu Alat Musik Tradisional Indonesia. Sebelumnya, saya juga sudah pernah menulis artikel yang bertema budaya Indonesia yang lain seperti Rumah Adat Indonesia, Tarian Tradisional Indonesia dan Pakaian Tradisional Indonesia.

Alat Musik Tradisional Indonesia atau yang biasa juga disebut dengan alat musik daerah Indonesia sangat banyak sekali karena biasanya masing-masing provinsi mempunyai alat musik tradisional masing-masing.

Dibawah ini Anda dapat membaca artikel yang berhubungan dengan kumpulan jenis-jenis Alat Musik Tradisional Indonesia yang tersebar di berbagai provinsi. Semoga dapat bermanfaat

ANGKLUNG

Alat Musik Tradisional Angklung Jawa Barat

Angklung adalah alat musik yang secara tradisional berkembang di masyarakat Jawa Barat. Alat musik ini dibuat dari bambu, dibunyikan dengan cara digoyangkan (bunyi disebabkan oleh benturan badan pipa bambu) sehingga menghasilkan bunyi.

BEDUG

Alat Musik Tradisional Bedug

Bedug merupakan alat musik tradisional yang telah digunakan sejak ribuan tahun lalu, yang memiliki fungsi sebagai alat komunikasi pada zaman dahulu, baik dalam kegiatan ritual keagamaan maupun komunikasi antar masyarakat. Saat ini Bedug biasanya digunakan untuk memberi tahu masyarakat saat memasuki waktu shalat fardhu. Bedug biasanya juga digunakan saat masyarakat mengadakan takbir keliling untuk menyambut hari raya Idul Fitri atau hari raya Idul Adha.

CALUNG

Alat Musik Calung

Dilihat dari bentuknya, banyak masyarakat yang menyamakan Calung dengan Angklung. Meskipun hampir sama, namun cara membunyikan alat musik tersebut sangat berbeda. Angklung agar keluar bunyinya hanya digoyangkan, sedangkan cara menabuh Calung harus dengan cara memukul batang-batang bambu.

GAMELAN

Alat Musik Gamelan Jawa

Gamelan berasal dari bahasa Jawa yang artinya memukul atau menabuh. Beberapa provinsi yang sampai saat ini masih memakai gamelan saat acara-acara adat yaitu Jawa Timur, Jawa Tengah maupun di Bali. Gamelan saat ini juga makin terkenal saat dipakai untuk acara komedi yang sangat populer di televisi yaitu Opera Van Java (OVJ).

KACAPI

Alat Musik Kacapi Sunda

Alat musik kacapi sangat populer di kalangan masyarakat Sunda dan dipakai saat acara-acara yang berhubungan dengan kebudayaan.

KOLINTANG

Alat Musik Kolintang Minahasa Sulawesi Utara

Alat musik Kolintang merupakan alat musik asli daerah Minahasa Sulawesi Utara. Nama kolintang menurut masyarakat Minahasa berasal dari suaranya: tong (nada rendah), ting (nada tinggi) dan tang (nada biasa). Dalam bahasa daerah setempat berarti, ajakan “Mari kita lakukan TONG TING TANG” adalah: ” Mangemo kumolintang”. Ajakan tersebut akhirnya berubah menjadi kata kolintang agar mudah dilafal oleh masyarakat.

PERERET PENGASIH-ASIH

Pereret Pengasih-asih Alat Musik Tradisional Bali

Pereret Pengasih-asih merupakan alat musik tradisional yang berasal dari Jembrana Bali. Alat musik tersebut mirip dengan alat musik terompet, namun terbuat dari kayu yang dibentuk sedemikian rupa yang akhirnya mengeluarkan bunyi-bunyian seperti terompet.

REBAB

Alat Musik Daerah "Rebab"

Alat musik Rebab sendiri awalnya berasal dari jazirah Arab. Awal masuk ke Indonesia sekitar abad ke-8 saat para saudagar Arab memulai invasi dagang ke beberapa daerah pesisir Sumatera dan pesisir Jawa. Alat musik Rebab sendiri merupakan alat musik gesek yang terdiri dari 2 atau tiga utas senar.

REBANA

Alat Musik Tradisional Rebana

Alat musik Rebana asal usulnya berasal dari Jazirah Arab seperti halnya Rebab. Alat musik Rebana sendiri biasanya digunakan dalam kesenian yang bernafaskan agama Islam seperti hadrah ataupun saat membaca shalawat burdah.

SALUANG

Alat Musik Tradisional Saluang dari Minangkabau

Alat musik Salang merupakan alat musik tradisional masyarakat Minangkabau Sumatera Barat. Alat musik tersebut merupakan alat musik tiup yang serupa dengan alat musik seruling, namun pembuatannya lebih sederhana yaitu dengan melubangi bambu tipis atau yang biasa disebut oleh masyarakat Minang dengan talang sebanyak 4 lubang.

SASANDO

Sasando, Alat Musik Tradisional Asal Rote

Sasando merupakan alat musik tradisional Indonesia yang berasal dari Pulau Rote Nusa Tenggara Timur. Sasando sendiri berasal dari kata Sari (petik) dan Sando (getar) yang kalau digabungkan memiliki makna bergetar saat dipetik. Sasando dimainkan dengan dua tangan dari arah berlawanan, kiri ke kanan dan kanan ke kiri. Tangan kiri berfungsi memainkan melodi dan bas,  sementara tangan kanan bertugas memainkan accord.

SAMPEK

Sampek, Alat Musik Tradisional Suku Dayak dari Kalimantan

Sampek merupakan alat musik tradisional yang berasal dari Kalimantan tepatnya biasanya digunakan oleh Suku Dayak. Alat musik ini terbuat dari berbagai jenis kayu. Namun, yang paling sering dijadikan bahan adalah kayu arrow, kayu kapur, dan kayu ulin dan dibuat secara tradisional. Proses pembuatan bisa memakan waktu berminggu minggu. Dibuat dengan 3 senar, 4 senar dan 6 senar. Biasanya sampek akan diukir sesuai dengan keinginan pembuatnya.

TALEMPONG

Talempong, Alat Musik Daerah Minangkabau Sumatera Barat

Talempong merupakan alat musik tradisional yang berasal dari Minangkabau Sumatera Barat. Alat musik tersebut termasuk dalam alat musik pukul seperti halnya Gamelan yang ada di Jawa. Bahkan bentuknya pun juga hampir sama dengan Gamelan. Saat ini Talempong yang ada dimasyarakat kebanyakan terbuat dari kuningan meskipun masih ada juga Talempong yang terbuat dari kayu maupun batu.  Talempong biasanya berbentuk lingkaran dengan diameter 15 sampai 17,5 sentimeter, pada bagian bawahnya berlubang sedangkan pada bagian atasnya terdapat bundaran yang menonjol berdiameter lima sentimeter sebagai tempat untuk dipukul.

TAMBO

Tambo, Alat Musik Tradisional dari Aceh

Alat musik Tambo merupakan alat musik yang berasal dari Nanggroe Aceh Darussalam. Cara penggunaan alat ini sama seperti Tambur yaitu dengan cara dipukul. Dulunya alat tradisional tersebut dipakai sebagai tanda saat memasuki waktu shalat fardhu.

TRITON

Triton, Alat Musik Tradisional dari Papua

Triton merupakan alat musik yang cara penggunaannya yaitu dengan ditiup. Alat musik tradisional ini berasal dari Papua. Alat musik ini tersebar di pesisir pantai yang ada di Papua dan digunakan sebagai alat komunikasi dan sebagai alat panggil kepada orang lain.

ALAT MUSIK TRADISIONAL TIFA

Tifa, Alat Musik Tradisional Maluku

Tifa, Alat Musik Tradisional dari Papua

Alat musik tradisional Tifa termasuk jenis alat musik pukul. Tifa terbuat dari sebatang kayu yang dikosongi atau dihilangkan isinya dan pada salah satu sisi ujungnya ditutupi, dan biasanya penutupnya digunakan kulit rusa yang telah dikeringkan untuk menghasilkan suara yang bagus dan indah.

TEROMPET REOG

Alat Musik Terompet Reog

Terompet Reog merupakan alat musik tradisional yang berasal dari Ponorogo Jawa Timur. Alat musik ini biasanya digunakan sebagai pengiring saat pertunjukan Reog Ponorogo. Alat musik ini termasuk dalam jenis alat musik tiup.

Tari Serampang Dua Belas

Tari Serampang Dua Belas

Kabupaten Serdang Bedagai – Sumatra Utara – Indonesia

Tari Serampang Dua Belas (Tengku Mira Sinar dan Tomi Hariwan)

 

A. Selayang Pandang

Tari Serampang Dua Belas merupakan salah satu dari sekian banyak tarian yang berkembang di bawah Kesultanan Serdang  di Kabupaten Serdang Bedagai (dahulu Kabupaten Deli Serdang). Tari ini merupakan jenis tari tradisional yang dimainkan sebagai tari pergaulan yang mengandung pesan tentang perjalanan kisah anak muda dalam mencari jodoh, mulai dari perkenalan sampai memasuki tahap pernikahan. Inilah salah satu cara masyarkat Melayu Deli dalam mengajarkan tata cara pencarian jodoh kepada generasi muda. Sehingga Tari Serampang Dua Belas menjadi kegemaran bagi generasi muda untuk mempelajari proses yang akan dilalui nantinya jika ingin membangun mahligai rumah tangga.

Nama Tari Serampang Dua Belas dahulu lebih dikenal dengan nama Tari Pulau Sari. Hal ini mengacu pada judul lagu yang mengiringi tarian tersebut, yaitu lagu Pulau Sari. Tarian ini diciptakan oleh Sauti pada era 1940-an dan digubah ulang antara tahun 1950—1960. Sauti yang lahir tahun 1903 di Pantai Cermin, Kabupaten Serdang Bedagai ketika menciptakan Tari Serampang Dua Belas sedang bertugas di Dinas PP&K Provinsi Sumatra Utara. Atas inisiatif dari Dinas yang menaunginya, Sauti diperbantukan menjadi guru di Perwakilan Jawatan Kebudayaan Sumatera Utara di Medan. Pada masa itulah sauti menciptakan beberapa kreasi tari yang terkenal hingga sekarang termasuk Tari Serampang Dua Belas. Selain Tari Serampang Dua Belas, Sauti juga berhasil menggubah bebarapa tari lain, yaitu tari jenis Tiga Serangkai yang terdiri dari Tari Senandung dengan lagu Kuala Deli, Tari Mak Inang dengan lagu Mak Inang Pulau Kampai, dan Tari Lagu Dua dengan lagu Tanjung Katung.

Pada awal perkembangannya, Tari Serampang Dua Belas hanya boleh dibawakan oleh laki-laki. Hal ini karena kondisi masyarakat pada waktu itu melarang perempuan tampil di depan umum, apalagi memperlihatkan lenggak-lenggok tubuhnya. Tetapi dengan perkembangan zaman, di mana perempuan sudah dapat berpartisipasi secara lebih leluasa dalam segala kegiatan, maka Tari Serampang Dua Belas kemudian dimainkan secara berpasangan antara laki-laki dan perempuan di berbagai pesta dan arena pertunjukan.

Hingga saat ini, Tari Serampang Dua Belas sudah berkembang ke beberapa daerah di Indonesia selain Sumatra Utara, seperti Riau, Jambi, Kalimantan, Sulawesi, bahkan sampai ke Maluku. Selain dikenal dan dimainkan di seluruh tanah air, Tari Serampang Dua Belas juga terkenal dan sering dibawakan di beberapa negara tetangga, seperti Malaysia, Singapura, Thailand, dan Hongkong. Keberadaan Tari Serampang Dua Belas karya Sauti ini, mendapat sambutan yang luar biasa di seluruh tanah air dan negara tetangga. Seiring dengan perkembangan ini, Pemerintah Daerah Kabupaten Serdang Bedagai beinisiatif untuk melindungi hak cipta tari ini sebagai aset dan kekayaan daerah tersebut. Untuk mendukung rencana ini, maka pemerintah setempat mengadakan seminar mengenai Tari Serampang Dua Belas. Hal ini dilakukan untuk memperkenalkan kembali pada masyarakat banyak tentang asal muasal dari tari ini, sehingga generasi muda tahu dan mengerti. Selain itu, diadakan juga berbagai pagelaran lomba Tari Serampang Dua Belas terutama untuk kalangan masyarakat yang berada di kawasan Kabupaten Serdang Bedagai.

B. Keistimewaan

Nama Tari Serampang Dua Belas sebetulnya diambil dari dua belas ragam gerakan tari yang bercerita tentang tahapan-tahapan proses pencarian jodoh hingga memasuki tahap perkawinan. Ragam I adalah permulaan tari dengan gerakan berputar sembari melompat-lompat kecil yang menggambarkan pertemuan pertama antara seorang laki-laki dan perempuan. Gerakan ini bertutur tentang pertemuan sepasang anak muda yang diselingi sikap penuh tanda tanya dan malu-malu.

Ragam II adalah gerakan tari yang dilakukan sambil berjalan kecil, lalu berputar dan berbalik ke posisi semula sebagai simbol mulai tumbuh benih-benih cinta antara kedua insan. Ragam II ini bercerita tentang mulai tumbuhnya rasa suka di antara dua hati, akan tetapi mereka belum berani untuk mengutarakannya.

Ragam III memperlihatkan gerakan berputar (tari Pusing) sebagai simbol sedang memendam cinta. Dalam tarian ini nampak pemuda dan pemudi semakin sering bertemu, sehingga membuat cinta makin lama makin bersemi. Namun, keduanya masih memendamnya tanpa dapat mengutarakannya. Gerakan dalam tarian ini menggambarkan kegundahan dua insan yang memendam rasa.

Ragam IV dilakukan dengan gerakan tarian seperti orang mabuk sebagai simbol dari dua pasang kekasih yang sedang dimabuk kepayang. Gerak tari yang dimainkan dengan melenggak-lenggok dan terhuyung-huyung seperti orang mabuk. Pada ragam ini (Tahap IV) proses pertemuan jiwa sudah mulai mendalam dan tarian ini menggambarkan kondisi kedua insan yang sedang dimabuk kepayang karena menahan rasa yang tak kunjung padam.

Ragam V dilakukan dengan cara berjalan melenggak-lenggok sebagai simbol memberi isyarat. Pada ragam ini, perempuan berusaha mengutarakan rasa suka dan cinta dengan memberi isyarat terhadap laki-laki, yaitu dengan gerakan mengikuti pasangan secara teratur. Gerakan tari pada Ragam V ini sering juga disebut dengan ragam gila.

Ragam VI merupakan gerakan tari dengan sikap goncet-goncet sebagai simbol membalas isyarat dari kedua insan yang sedang dilanda cinta. Pada ragam ini, digambarkan pihak laki-laki yang mencoba menangkap isyarat yang diberikan oleh perempuan dengan menggerakkan sebelah tangan. Si pemuda dan pemudi kemudian melakukan tarian dengan langkah yang seirama antara pemuda dan pemudi.

Gerakan Tari Serampang Dua Belas.

Ragam VII dimulai dengan menggerakkan sebelah kaki kiri/kanan sebagai simbol menduga. Hal ini menggambarkan terjadinya kesepahaman antara dua pasang kekasih dalam menangkap isyarat yang saling diberikan. Dari isyarat ini mereka telah yakin untuk melanjutkan kisah yang telah mereka rajut hingga memasuki jenjang perkawinan. Setelah janji diucapkan, maka sepasang kekasih yang sedang dimabuk asmara tersebut pulang untuk bersiap-siap melanjutkan cerita indah selanjutnya.

Ragam VIII dilakukan dengan gerakan melonjak maju-mundur simbol proses meyakinkan diri. Gerakan ini dilakukan dengan melompat sebanyak tiga kali yang dilakukan sembari maju-mundur. Muda-mudi yang telah berjanji, mecoba kembali meresapi dan mencoba meyakinkan diri untuk memasuki tahap kehidupan selanjutnya. Gerakan tari dilakukan dengan gerak bersuka ria yang menunjukkan sepasang kekasih sedang asik bersenda-gurau sebelum memasuki jenjang pengenalan dengan kedua keluarga besar.  

Ragam IX adalah gerakan tari yang dilakukan dengan melonjak sebagai simbol menunggu jawaban. Gerakan tari menggambarkan upaya dari muda-mudi untuk meminta restu kepada orang tua agar menerima pasangan yang mereka pilih. Kedua muda-mudi tersebut berdebar-debar menunggu jawaban dan restu orang tua mereka.

Ragam X menggambarkan gerakan saling mendatangi sebagai simbol dari proses peminangan dari pihak laki-laki terhadap perempuan. Setelah ada jawaban kepastian dan restu dari kedua orang tua masing-masing, maka pihak pemuda mengambil inisiatif untuk melakukan peminangan terhadap pihak perempuan. Hal ini dilakukan agar cinta yang sudah lama bersemi dapat bersatu dalam sebuah ikatan suci, yaitu perkawinan.

Ragam XI memperlihatkan gerakan jalan beraneka cara sebagai simbol dari proses mengantar pengantin ke pelaminan. Setelah lamaran yang diajukan oleh pemuda diterima, maka kedua keluarga akan melangsungkan perkawinan. Gerakan tari biasanya dilakukan dengan nuansa ceria sebagai ungkapan rasa syukur menyatunya dua kekasih yang yang sudah lama dimabuk asmara menuju pelaminan dengan hati yang berbahagia.

Memadukan sapu tangan, pertanda menyatunya dua hati

Ragam XII atau ragam yang terakhir dimainkan dengan menggunanan sapu tangan sebagai sebagai simbol telah menyatuya dua hati yang saling mencintai dalam ikatan perkawinan. Pada ragam ini, gerakan tari dilakukan dengan sapu tangan yang menyatu yang manggabarkan dua anak muda sudah siap mengarungi biduk rumah tangga, tanpa dapat dipisahkan baik dalam keadaan senang maupun susah.

Ragam tarian yang dimainkan dalam Tari serampang Dua Belas bertambah indah dan menarik dengan komposisi pakaian warna-warni yang dipakai para penarinya. Lenggak-lenggok para penari begitu anggun dengan berbalut kain satin yang menjadi ciri khas pakaian adat dari masyarakat Melayu di pesisir pantai timur Pulau Sumatra. Sapu tangan melengkapi perpaduan pakaian tersebut yang kemudian dipergunakan sebagai media tari pada gerakan penutup Tari Serampang Dua Belas.

Gerakan tari menggunakan sapu tangan.

C. Lokasi

Tari Serampang Dua Belas biasa ditampilkan pada hari jadi Kabupaten Serdang Bedagai, terutama dalam perlombaan yang dipusatkan di aula Kantor Bupati di Kota Sei. Rampah, Kabupaten Serdang Bedagai, Provinsi Sumatra Utara, Indonesia.

D. Akses

Untuk menuju kawasan Kota Sei. Rampah perjalanan dapat ditempuh dengan menggunakan angkutan umum (bus), mobil pribadi, atau mobil sewaan dari Bandar Udara Polonia Medan. Perjalanan dari Kota Medan menuju Kota Sei. Rampah memerlukan waktu kurang-lebih 2 jam dengan jarak sekitar 80 km.

E. Harga Tiket

Tidak dipungut Biaya.

F. Akomodasi dan Fasilitas Lainnya

Bagi para wisatawan yang memerlukan penginapan, dapat menginap di hotel yang banyak terdapat di kota tersebut. Pilihan hotel pun beragam, mulai dari kelas melati hingga hotel berbintang. Hotel-hotel tersebut biasanya menyediakan hidangan dengan beberapa menu untuk bersantap para wisatawan. Di samping itu, bagi wisatawan yang ingin mencoba hidangan khas masyarakat setempat, di beberapa tempat di Kota Sei. Rampah terdapat rumah makan-rumah makan yang menyediakan aneka menu khas masyarakat Melayu yang bersantan dan pedas.

Tari Saman --- Tari Seribu Tangan

Tari ini adalah penari harus berlutut waktu latihan. Ada seorang penyanyi dan 2 baris orang yang menyanyi sambil bertepuk tangan. Tari ini unik dan menarik dan penuh budaya Indonesia.

                  

Tari saman berasal dari mana ?

Tari Saman berasal dari Gayo, Aceh. Dan Aceh lokasinya di Pulau Sumatra

Mengapa dinamakan Tari Saman?

Syech Saman adalah seorang pemimpin agama Muslim di Aceh. Beliau peminpin yang terkenal dan hebat dan pemimpin agama di kawasan itu. Karena itu, tarian unik ini diberi nama seperti nama beliau.

                                                                                                                                                                       

Penari Tari Saman Memakai Pakaian Apa?

Pakaian tradisional untuk Tari Saman adalah kemeja dan celana panjang, topi berbentuk gulungan dan sebuah sarung. Pakaiannya harus agak longgar supaya bisa bebas menari.

Dan masih ada sarong dikenakan dibawah perut macam macam ikat pinggang. Pakaian Tari Saman berwarna banyak dan cantik, terutama untuk warna kuning.

Tentang Tari Saman

Masa dulu, Tari Saman jarang dimainkan karena Tari Saman hanya dimainkan terutama untuk peristiwa yang khusus dan untuk merayakan Hari Ulang Tahun Nobi Mohammad.

Di Indonesia pada jaman sekarang, ada banyak pertunjukan Tari Saman. Karena, Tari Saman sekarang menjadi tari pembukaan di pesta-pesta atau peristiwa-peristiwa lain.

Sekarang, tari itu biasanya dimainkan pada permulaan pesta-pesta.

Lagu dan Pertunjukan Tari Saman

Tari Saman dimainkan tanpa musik tetapi ada seorang penyanyi yang mengiringi Tari Saman, yang dinamakan Syekh. Selain itu, ada 2 baris orang yang menyanyi sambil bertepuk tangan dan semua penari Tari Saman harus menari dengan harmonis. Dalam Tari Saman biasanya, temponya makin lama akan makin cepat supaya Tari Saman menarik.

Waktu menari, penari tidak boleh tersenyum atau tertawa, supaya kelihatan misterius.

Tari Saman Keluar Negeri

Tari Saman unik, menarik dan penuh budaya Indonesia. Karena itu, Tari Saman tidak hanya populer di Indonesia tetapi juga populer di luar negeri. Tari Saman sering dimainkan di negeri asing seperti Australia dan Eropa. Baru-baru ini, Tari Saman dimainkan di Australia untuk memperingati orang-orang yang menjadi korban tsunami tanggal 26 December 2004

Pengalaman waktu membuat proyek

Kita tidak menyesal menari Tari Saman, karena kami ada banyak kegembiraan. Sekalipun sesudah setiap latihan, kaki kami sakit sekali, tapi kami menikmati tarian ini. Kalau ada hesempatan, kami mau mempelajari tari yang lain, karena itu baik untuk latihan gerak badan!

                       

Salam,                         

Esther            

Ibu Lucy menyuruh anaknya yang bernama  Jeco untuk mengajar Tari Saman. Jeco juga mengajak temannya dan gurunya datang ke sekolah mengajar kami. Namanya Mas Cai, Mas Oon dan Inez. Mereka banyak menolong dan sabar sekali. Mereka membantu kami mengerti tentang arti tari saman ini dan bagaimana menarikannya dengan baik. Mereka juga manis dan hangat. Meskipun latihan ini makan waktu, mereka masih membantu kami. Meskipan keesokan harinya  Jeco ada ujian, dia masih datang ke NUS mengajar kami! Kami benar-benar merasa berterima kasih untuk kebaikan mereka.

Salam,

Rachel

Kami berlatih “Tari Saman” lima kali. Setiap kali latihannya selama dua jam.  Biasanya, latihan kami lakukan di lecture theatre setiap hari Selasa, sesudah selesai kuliah.  Latihan terakhir  pada hari Kamis tanggal 13 oktober 2005 karena kami mau membuat pertunjukan yang bagus. 

Tari itu ada banyak gerakannya!  Jadi tari itu tidak mudah.  Kami hanya bisa mempelajari  semua gerakan sesudah latihan yang kedua.  Tapi kami berharap ada waktu lebih supaya kami bisa memainkan gerakan yang lain.  (Kami menonton video tari itu, yang dimainkan oleh siswa-siswa dari NTU.  Tarian yang lengkap bagus sekali!)

Kami harus berlutut selama latihan. Keesokan harinya, lutut kami sakit semua.  Kami juga tidak bisa jalan!  Esther dan Rachel menyarankan stretching, jadi kami berolah raga sebelum dan juga sesudah latihan.  Ninett selalu memakai kaos kaki supaya lutut kami tidak sakit dan kami mengikuti memakai kaos kaki.  Untung, waktu MALAM INDONESIA kami sudah biasa dengan berlutut, jadi kami memainkan “Tari Saman” tanpa sakit.  

Ibu Lucy menyediakan makanan seperti tahu isi sayuran dan pisang goreng jadi waktu istirahat, kami ada makanan kecil dan selalu tidak lapar.  Karena itu, kami tetap tiadk kurus setelah pertunjukan! 

Setiap latihan, kami juga bertemu teman yang baru.  Mereka membuat latihan kami lebih asyik dan berkurang sakitnya.  Kamu  mengucapkan terima kasih kepada mereka!

Salam,

Regina

Kami setuju bahwa presentasi kami baik sekali. Memang ada masalah kecil dengan powerpoint (sorry about that) tetapi Sylvia dan WeiYi sebagai pemandu acara  mengeriakan tugas dengan amat baik. Mereka berdua menceritakan tentang cerita dan pakaian dari Tari Saman. Sesudah itu kami semua menari Tari Saman dengan pakaian tradisional dari Aceh, Indonesia. Kami menari diiringi sebrang penyanyi; dia bernyanyi langsung. Penampilan kami sangat berhasil dan bagus. Saya pikir semua tamu senang dan kami ada banyak kegembiraan.

Salam,

Ninett

Kita hanya punya pakaian warna merah dan kuning untuk menari.Saya kira pakaian itu benar benar cantik dan terang sekali.Memakai pakaian tari itu  menarik  karena  pertama kali memakai pakaian itu. Kami tidak pernah memakai pakaian sebelumnya jadi kami kurang tahu  bagaimana memakai pakaian itu. Kami hanya perlu dua lembar kain. satu untuk sarung , yang satu lagi untuk selengang yang perempuan juga memakai ikat kepala.

Salam,

Kok Toong

Waktu pertama kali kami belajar tari saman, kami melihat bagaimana menari tari saman dari video. Saya kira menari tari saman tidak susah tapi ternyata susah. Karena menari tari saman mesti banyak konsetrasi dan harus melakukan gerakan bersama sama. Wa ... tapi terakhir kami masih bisa belajar bagaimana melakukan gerakan tari saman dan pertunjukan tari saman sangat bagus!

Salam,

Loo Seng

Omah Wayang Menjadi Pusat Study Seni Tradisional

  Pintu Masuk Omah Wayang Omah wayang yang mulai beroperasi pada 31 januari 2008 menjadi pusat study seni tradisional. Karena di sini memiliki progam pengenalan, pendalaman, dan bentuk apresiasi seni budaya Jawa yang bisa dinikmati para pengunjung. Selain itu Omah wayang juga memberikan layanan pendidikan seni  non formal tentang segala aspek budaya Jawa dan juga turut serta memberdayakan masyarakat. Omah wayang yang didirikan oleh seniman Ki. R…
Agustus 30, 2012 / No Comment / Read More

Kekayaan Taman Balekambang Masa Kini

September 5, 2012 No Comment

…kan setiap tahunnya. Mulanya memang belum banyak yang tahu mengenai adanya taman di belakang kawasan GOR Manahan ini. Namun dengan banyaknya event yang digelar oleh pengelola Taman Balekambang, tempat ini memiliki banyak daya tarik untuk menyerap pengunjung berbondong-bondong untuk berdatangan. Dengan event pulalah pengenalan Balekambang terhadap masyarakat luas lebih efektif. Selain banyak yang menyaksikan sendiri, diharapkan banyak media yang b…
Continue reading …

Santomic Pelopor Seni Billboard di Solo

Juni 19, 2012 1 Comment

…lo menggunakan ukiran dan motif batik serta penggunaan topeng khas jawa, hal ini dimaksudkan untuk mempercantik tampilan media promosi dan memperindah kota Solo yang telah lama dikenal sebagai kota yang memilik warisan budaya tradisional yang adiluhung. billboard santomic yg berada di perempatan notosuman Dengan adanya media promosi outdoor yang mempunyai nilai seni, diharapkan dapat mengubah paradigma masyarakat yang menjuluki solo sebagai hutan…
Continue reading …

TAMAN BUDAYA SURAKARTA

Desember 23, 2011 No Comment

Taman Budaya Surakarta merupakan tempat yang mempunyai fungsi untuk pementasan atau pertunjukan seni di kota Solo, tempat ini sangat luas dan memiliki ciri khas bangunan nya  berbentuk Joglo layaknya seperti pendopo keraton, ditempat ini sering sekali diselenggarakan pertunjukan seni seperti Wayang Orang, Drama atau Teater dan Seni Tari, setiap ada pementasan tempat ini selalu ramai dikunjungi warga mengingat Solo juga merupakan kota Budaya jadi…
Continue reading …

Payung Hias Warisan Seni Budaya Indonesia

Agustus 28, 2012 2 Comments

payung hias kunjungi saja di Desa Kewarasan, Tanjung, dan Kaniban Kecamatan Juwiring Kabubaten Klaten. Foto by google   sejarah tari payung sumatera barat (5), latar belakang deskripsi tari payung (3), sejarah toko obat tradisional di tawangmangu (2), asal usul tari payung (2), gambar becak hias (2), jual becak hias (2), keunikan gerak tari payung (2), sejarah tari payung (2), pengertian tari payung (1), penginapan murah di dekat keraton su…
Continue reading …

Pasar Seni Ngarsopuro Solo

Juni 2, 2012 3 Comments

Transformasi Ngarsopuro dari pasar klitikan yang berkesan kumuh menjadi pusat pasar seni yang diminati pengunjung Sebuah kawasan baru dikota Solo yang lahir pada era kepemimpinan JokoWi, dahulunya kawasan ini biasa dikenal wong Solo dalam berbagai nama, sebagian menyebut Mangkunegaran, Klitikan Triwindu, atau Bioskop Deddy. Sekarang berbagai nama itu dirangkum jadi satu dengan sebuah brand Ngarsopuro, gabungan antara wisata kuliner dan pusat pas…
Continue reading …

Candi plaosan..Candi Kembar Nan Indah

April 26, 2012 No Comment

…osan juga sering disebut candi kembar. Candi Plaosan Lor Kompleks Candi Plaosan Lor memiliki dua candi utama. Candi yang terletak di sebelah kiri (di sebelah utara) dinamakan Candi Induk Utara dengan relief yang menggambarkan tokoh-tokoh wanita, dan candi yang terletak di sebelah kanan (selatan) dinamakan Candi Induk Selatan dengan relief menggambarkan tokoh-tokoh laki-laki. Di bagian utara kompleks terdapat masih selasar terbuka dengan beberapa…
Continue reading …

Kain Tenun Lurik Pedan

Agustus 28, 2012 No Comment

macam – macam kain lurik Sejenak mari kita menilik dari Desa Pedan Kabupaten Klaten yang memiliki tradisi kuno yaitu membuat kain tenun lurik. Kain tenun lurik sendiri merupakan salah satu budaya masyarakat Indonesia yang mencoba tetap eksis di masa modern saat ini dengan tetap menjaga proses pembuatannya dengan cara tradisional. Ya walaupun sudah banyak alat mesin tenun  yang lebih modern diera ini namun pembuatan kain tenun lurik Pedan i…

seni tari

Tari Pendet

Seperti dikutip dari ISI Denpasar, lahirnya tari Pendet adalah sebuah ritual sakral odalan di pura yang disebut mamendet atau mendet. Prosesi mendet berlangsung setelah pendeta mengumandangkan puja mantranya dan seusai pementasan  topeng sidakarya—teater sakral yang secara filosofis melegitimasi upacara keagamaan. Hampir setiap pura besar hingga kecil di Bali disertai dengan aktivitas mamendet. Pada beberapa pura besar seperti Pura Besakih yang terletak di kaki Gunung Agung itu biasanya secara khusus menampilkan ritus mamendet dengan tari Baris Pendet. Tari ini dibawakan secara berpasangan atau secara masal oleh kaum pria dengan membawakan perlengkapan sesajen dan bunga.

Tari Pendet bercerita tentang turunnya dewi-dewi kahyangan ke bumi. Biasanya menurut  gentra.lk.ipb.ac.id, Tari Pendet dibawakan secara berkelompok atau berpasangan oleh para putri, dan lebih dinamis dari tari Rejang. Ditampilkan setelah tari Rejang di halaman Pura dan biasanya menghadap ke arah suci (pelinggih).

Para penari Pendet berdandan layaknya para penari upacara keagamaan yang sakral lainnya, dengan memakai pakaian upacara, masing-masing penari membawa perlengkapan sesajian persembahan seperti sangku (wadah air suci), kendi, cawan, dan yang lainnya.

Lukisan Tari Pendet oleh Pelukis : Sunaryo

Pada dasarnya dalam tarian ini para gadis muda hanya mengikuti gerakan penari perempuan senior yang ada di depan mereka, yang mengerti tanggung jawab dalam memberikan contoh yang baik. Tidak memerlukan pelatihan intensif.

Sejarah Perkembangan. 

1950. Tari Pendet disepakati lahir.

Tari Pendet tetap mengandung anasir sakral-religius dengan menyertakan muatan-muatan keagamaan yang kental. 

Pada 1961, I Wayan Beratha mengolah kembali tari pendet tersebut dengan pola seperti sekarang, termasuk menambahkan jumlah penarinya menjadi lima orang. Berselang setahun kemudian, I Wayan Beratha dan kawan-kawan menciptakan tari pendet massal dengan jumlah penari tidak kurang dari 800 orang, untuk ditampilkan dalam upacara pembukaan Asian Games di Jakarta. 

1967. Koreografer bentuk modern Tari Pendet.

Pencipta atau koreografer bentuk modern tari Pendet ini adalah I Wayan Rindi (?-1967), merupakan penari yang dikenal luas sebagai penekun seni tari dengan kemampuan menggubah tari dan melestarikan seni tari Bali melalui pembelajaran pada generasi penerusnya. Semasa hidupnya ia aktif mengajarkan beragam tari Bali, termasuk tari Pendet kepada keturunan keluarganya maupun di luar lingkungan keluarganya.

Keunikan Tari Pendet dari Bali

Wah, lama tidak nulis, bukan berarti males, tapi masih banyak pekerjaan mendesak yang harus dikerjakan. Hmm.. akhirnya saya menemukan topik bagus untuk ditulis. Siapa yang tidak tahu tentang Tari Pendet ? Ah, pasti banyak dari anda yang udah tau bagaimana dan darimana asal tarian unik satu ini. Baru-baru ini muncul klaim dari Malaysia terhadap tarian Pendet, dimana hal tersebut menuai kesedihan keluarga sang pencipta tari pendet di Bali. Saat ini terjadi konfrontasi antara ndonesia dengan Malaysia dikarenakan penggunaan Tari Pendet sebagai ikon negaranya. Sebenarnya siapa sih penciptanya ? Lalu bagaimana sejarahnya ? Mari kita simak bersama-sama…
Tari Pendet pada awalnya merupakan tari pemujaan yang banyak diperagakan di Pura, sebuah tempat ibadat bagi umat Hindu di Bali, Indonesia. Tarian ini melambangkan penyambutan atas turunnya dewata ke alam dunia. Tarian ini diciptakan oleh I Wayan Rindi. Rindi merupakan maestro tari yang dikenal luas sebagai penggubah tari pendet sakral yang bisa di pentaskan di pura setiap upacara keagamaan. Tari pendet juga bisa berfungsi sebagai tari penyambutan. Lambat-laun, seiring perkembangan zaman, para seniman Bali mengubah Pendet menjadi “tarian ucapan selamat datang”, meski tetap mengandung anasir yang sakral-religius.
Wayan Rindi adalah penekun seni tari yang dikenal karena kemampuannya menggubah tari dan melestarikan seni melalui pembelajaran pada generasi penerusnya. Salah satunya terekam dalam beragam foto semasa hidupnya yang aktif mengajarkan beragam tari Bali, termasuk tari pendet pada keturunan keluarga maupun di luar lingkungan keluarganya. Menurut anak bungsunya, Ketut Sutapa, Wayan Rindi memodifikasi tari pendet sakral menjadi tari  pendet penyambutan yang kini diklaim Malaysia. Rindi menciptakan tari pendet ini sekitar tahun 1950.  Meski dimodifikasi, namun semua busana dan unsur gerakan tarinya tetap mengacu pada pakem seni Bali yang dikenal khas dan dinamis.

Diyakini bahwa tari Pendet merupakan pernyataan dari sebuah persembahan dalam bentuk tarian upacara. Tidak seperti halnya tarian-tarian pertunjukkan yang memerlukan pelatihan intensif, Pendet dapat ditarikan oleh semua orang, pemangkus pria dan wanita, dewasa maupun gadis. Tarian ini diajarkan sekedar dengan mengikuti gerakan dan jarang dilakukan di banjar-banjar. Para gadis muda mengikuti gerakan dari para wanita yang lebih senior yang mengerti tanggung jawab mereka dalam memberikan contoh yang baik.
Tari putri ini memiliki pola gerak yang lebih dinamis daripada Tari Rejang yang dibawakan secara berkelompok atau berpasangan. Biasanya ditampilkan setelah Tari Rejang di halaman pura dan biasanya menghadap ke arah suci (pelinggih) dengan mengenakan pakaian upacara dan masing-masing penari membawa sangku, kendi, cawan, dan perlengkapan sesajen lainnya.
Tindakan Malaysia yang mengklaim tari pendet sebagai bagian dari budayanya amat disesalkan keluarga Wayan Rindi. Pada masa hidupnya, Wayan Rindi memang tak berfikir untuk mendaftarkan temuannya agar tak ditiru negara lain. Selain belum ada lembaga hak cipta, tari Bali selama ini tidak pernah di patenkan karena kandungan nilai spiritualnya yang luas dan tidak bisa dimonopoli sebagai ciptaan manusia atau bangsa tertentu. Namun dengan adanya kasus ini, Sutapa yang juga dosen tari di Institut Seni Indonesia (ISI) Bali berharap pemerintah mulai mengambil langkah untuk menyelamatkan warisan budaya nasional dari tangan jahil negara lain.